真假迷藏 (二)
古今世人在一輩子的生涯中，有些人會想尋找生命的答案，欲知生從何來、死從何去？為何生於此地，於是因個人接觸的生活領域不同而有不同的尋找方向，且依體悟之不同也創立了種種不同的宗教和心理學派，大家都想追求到答案，我亦不例外曾在各種學派中尋找，但進入釋迦牟尼佛的佛法後，才有回到家的感覺故記錄自己的心情如下：曾經費心追尋過，才不會空嘆！曾真心想過，才不覺惘然，尋找只是過程，找到了家才知只是起站， 莫言有，莫道無，有無俱泯方見真，若只願信水中月 ，何緣能見明月圓？
用六祖壇經的意境來做解釋可能大家會比較明白，
莫言有－神秀大師呈他的見地給五祖弘忍，就是用此偈(身如菩提樹 ，心如明鏡臺，時時勤拂拭 ，莫使惹塵埃)，修行就是要把心地的惡業，惡念打掃乾淨，諸惡莫做 ，眾善奉行，剛起心動念就知有所警惕，五祖弘忍一看即知他在意識心方面做文章，知其見地尚在有之一邊，並沒認可他。
莫道無－六祖惠能雖然不識字，但也請別人代他寫了ㄧ首偈，(菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無ㄧ物，何處惹塵埃？)，就是世間的事物都是因緣和合而成，沒有自己的自性，皆是緣起性空，沒法常住而恆遠長存故都是生滅法，到頭來都是空的，那麼何必太在意金錢，名利‧‧‧‧‧‧等等，到頭來萬般帶不去，只有業隨身，五祖弘忍閱後知他在諸法空相中作文章，一樣是在意識心上面論述，因為說空，說有皆是意識心的分別，仍沒找到空有兩邊不著的真心如來藏，若找到了祂用意識心去觀看就知如來藏真是離空，有兩邊 ，也許那時五祖弘忍想若論見地神秀已是追隨他多年，而六祖惠能不識字，剛入門不久一開口就如此，應是久學菩薩再來故選他傳授衣砵。
有無俱泯方見真－在三更半夜五祖弘忍為六祖惠能講解金剛經，講到應無所住而生其心使六祖開悟明心，方知以前所悟錯誤，故說何期《想不到》自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法，原來在金剛經所講的心不是意識心，而是久遠已來就已存在的如來藏，不管你去那裡輪迴，祂會為你在那裡造個色身及覺知心，如極樂世間是用蓮花化身，天界是用天身，祂空有兩邊不著的原因是祂不是意識，若是意識才會分別空有，祂是不分別空有的，而且是祂生出了意識，有人稱祂為真佛內裡坐，佛中有心，心外無佛，是指此第八識心如來藏，因為成佛作祖全靠祂，故有無俱泯就是不認意識心為真心而說如來藏是在有無俱泯的境界，方見真就是用意識心找到真心如來藏，才知真心為何？
找到真心後對照般若經典如心經，金剛經才覺份外親切，因是ㄧ邊看經典ㄧ邊對照祂，發覺和經典所說無誤，但找到了只是開始因為祂如何能生萬法的功能皆不了解？還需善知識開導佛經中的說明，然後自己經歷聞、思、修及證，才能一一發覺祂的功能並使用，如此才能確認無疑，六祖言ㄧ悟即至佛地是方便說，即你找到的真心從凡夫到成佛皆是ㄧ樣，只不過你把祂本自具足的功能完全發揮而已，故找到家後才知只是起站，因為是悟後起修的開始，還有約三大阿僧祇劫的路要走完才能成佛，若只願信水中月，就只是認意識心為真心而不去找到生出它的第八識心如來藏，何緣能見明月圓？如何有緣能見到如來藏而明心開悟？
觀如實
