真假迷藏 (四)
觀看許多討論佛法的書籍有很多說意識是永恆不滅的！所以形容此意識是細心或極細意識，但醫學上告訴我們意識在每天睡著時就不見了！如同手術時被麻醉ㄧ樣暫時消失，在早上醒來或麻醉過後又會再度出現，所以是生生滅滅之法，而佛陀也教導說必定是有另一個能出生意識的心而且是永恆存在不會於睡眠時斷滅或中斷，才能在意識心於睡眠或麻醉時消失中斷後，又重新生出意識來面對外在環境，若沒有這個不生不滅的心、意識就沒辦法再生起 ，而這個心就是第八識如來藏，這就是佛來人間要教導我們最重要的事，就是每人都有第八識如來藏，要去認識祂不要被意識心所迷惑認為它是輪迴的主體，而輪迴的主體是如來藏因為祂有無始劫以來的意識種子存在，只要知道方法就能從祂裡面發掘出無始劫以來前世之事，如來藏就像電腦的主機ㄧ樣，而色身如同螢幕示器、其中的影像就如意識心，雖然螢幕中色彩繽紛燦爛但並不是主體，千萬不要認假為真而使修行走錯了路，以下就是一位禪師因為錯認意識心為真心之禪宗公案，藉以讓我們有所警惕。
南懷瑾老師講坐脫立亡;《如何修證佛法》
http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dzu6.html
《景德傳燈錄》
瑞州九峰道虔禪師，為石霜侍者。洎霜歸寂，眾請首座住持。師白眾曰︰「須明得先師意始可。」座曰︰「先師有甚麼意？」師曰：「先師道︰『休去，歇去，冷湫揪地去，一念萬年去，寒灰枯木去，古廟香爐去，一條白練去。』其餘則不問，如何是一條白練去？」座曰︰「這個只是明一色邊事！」師曰︰「原來未會先師意在！」座曰︰「你不肯我耶？但裝香來，香煙斷處，若去不得，即不會先師意。」遂焚香，香煙未斷，座已脫去。師撫座背曰︰「坐脫立亡即不無，先師意未夢見在！」
禪宗裏記載一個公案，有個大禪師自認大徹大悟了，結果師父涅槃時，並沒有把衣缽傳給他；反而把他的師弟從遠地叫回來，接受法位。他覺得不是味道，而師弟也知道，所以在師父火化的時候，把他叫來，鄭重地說：你以為你悟了對不對？現在如果我把你和師父一起化了，你們哪里見面？
師兄很不服氣說：你不相信我啊，你點一炷香來，香煙還沒燒完，我就走了。換句話，我要走就走，要來就來。師弟不理，一把火把師父燒了。這個師兄也跑去盤腿，準備自己也要走，表示他跟師父兩個可以見面。這叫作坐脫立亡。縱然到達這樣的程度，還是沒有悟啊！師弟走到他涅槃的身體旁邊，拍一巴掌說：師兄啊！坐脫立亡則不無，先師意尚未夢見在。你要走就走的功夫是有，但佛法的真正道理，你連夢都還沒夢到呢！
解釋一下上面所說
師弟向師兄說的現在如果我把你和師父一起化了，你們那裡見面？是指明心了找到父母未生前本來面目就是第八識，如此就是進入佛法內門，若沒找到如來藏就不算進入佛法內門，而已經在內門了就是指家裡面，既然在家裡面大家就是佛門內的一家子人就是天天相見，並不是要師兄坐脫立亡和師父死後相見，所以後來師弟才說師兄你不知道先師的佛法之意，是要找到如來藏而不是意識心，你連夢都沒夢到，就是找錯了對象而以為意識就是第八識如來藏。
一般人在日常生活中就如電腦螢幕上所表現出來的影像是如此真實的呈現，會錯認為如此就是人所有的全部，因為螢幕就如身體，影像就如意識心呈現，想要修行的人就會去探究本源，但若無人指示方法往往會找錯，會找到意識心的變相，如禪定打坐時會把定中的境界誤以為找到而說開悟，或者能如道家所說靈魂出竅而稱開悟，又或者前念已滅、後念未生中間停頓的無念狀態而說開悟，但若能詳細思考並和禪宗公案比對，就知兩者所說其實不同而能靈魂離體的人也心知所謂靈魂出竅的狀況並不能比照開悟的境界，因為講的是不ㄧ樣 ㄧ是意識另ㄧ是第八識，它和祂在心識上運作的規則是不同的，只要了解心識運作法則，仔細對照就算沒開悟，也很容易知道是不一樣的，所以有沒有佛法的正知見很重要，尤其對五陰(色、受、想、行、識)及十八界(六根、六塵、六識)的體性需詳細探究了解，才不會被坊間一些似是而非的言論所籠罩，而走向了歧路得要花許多年或許多世後才能再走回佛法正道。
