談禪說道

                                               
                                                       談禪說道

《五燈會元》有此一段：有僧問：「學人乍入叢林，乞師指示。」師（趙州從諗）曰：「吃粥了也未？」僧云：「吃粥了。」師曰：「洗缽盂去。」學僧忽然省悟。

所以禪宗祖師有言  行、住、坐、臥皆是禪，以上就是趙州禪師回答學僧的例子，已指示個入處。禪宗之禪是依靜慮參禪的方法，用意識心找到第八識心或稱阿賴耶識(如來藏)，故行、住、坐、臥皆可見真心，非是靜坐才見。
既然非是打坐中才有禪可現觀，平時即可觀的到，何必非禪定不可？且在定中更不容易有個入處， 若不如是則不會有以下一則公案

磨磚成鏡

馬祖道一禪師在衡嶽山常習坐禪。南獄懷讓禪師知是法器，往問曰：「大德坐禪圖甚麼？」
馬祖道一曰：「圖作佛。」
師乃取一磚，於彼庵前石上磨。
馬祖道一曰：「磨作甚麼？」
師曰：「磨作鏡。」
馬祖道一曰：「磨磚豈得成鏡邪？」
師曰：「磨磚既不成鏡，坐禪豈得作佛？」
馬祖道一曰：「如何即是？」
師曰：「如牛駕車。車若不行，打車即是，打牛即是？」道一無對。
師又曰：「汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。」
道一聞示誨，如飲醍醐，禮拜又問：「如何用心，即合無相三昧？」
師曰：「汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤，汝緣合故，當見其道。」
馬祖道一又問：「道非色相，云何能見？」
師曰：「心地法眼能見乎道，無相三昧亦復然矣。」
馬祖道一曰：「有成壞否？」
師曰：「若以成壞聚散而見道者，非見道也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！」
馬祖道一蒙開悟，心意超然。侍奉十秋，日益玄奧。

既然有馬祖道一禪師未悟之前磨磚成鏡的教訓，我輩學佛參禪人是否又要步馬祖的後塵？從打坐中去參禪，冀望開悟而作佛乎？
  
 觀如實